El análisis crítico de “Una señora” por José Donoso

En “Una señora” por José Donoso, el narrador empezó el cuento con la descripción de su vida casi normal. Dijo, “Cuando me aburro…de mis conversaciones habituales, suelo tomar algún tranvía cuyo recorrido desconozca y pasar así por la ciudad” (Donoso 1). Un día lluvioso, cuando tomaba el tranvía, él se dio cuenta de la existencia del otro individuo. Una mujer estaba sentado en el asiento de pasillo al lado del narrador. Ella llevaba un paraguas mojado y cubría por un impermeable verde. El narrador continua observar el paisaje por la ventana y no se dio cuento cuando la mujer salió del tranvía. Los dos nunca conocieron uno al otro oficialmente. Un día más tarde, él creía que vio la señora misma del tranvía cruzando la calle. Él se convertió en obsesión con ver esta mujer, observando las constumbres suyas, y la buscando en todas partes. Después de pocas semanas, él se despertió una mañana “con la certeza de que la señora se estaba muriendo” (Donoso 3). El día siguiente, el narrador miró por el diario que los deudos y encontró que una doña Ester de Arancibia había muerto. Creyendo que ella era la mujer quien llevaba el impermeable verde, él fui a sus funerales. Aunque el cuento es oscuro a veces, creo que centra en los malos efectos de la vida de rutina de las ciudades en las interacciones sociales entre personas.

Para comprender este punto de vista, en primer lugar es necesario examinar la vida de Donoso. Nació en 1925 en la Santiago, Chile en una familia rica y aristicrática y fue educado en los Estados Unidos a la Universidad de Princeton. Los breves cuentos de Donoso demuestran el resentimiento por la clase alta, el que probablemente tiene su origen en su niñez. Según Martínez, “para las personas desfavorecidas o los viejos, la vida y la muerte tiene inmediatez que nunca es sospechosa por la clase alta de mucha satisfacción, la que ignora el caos por cubrirselo con un velo de orden…Donoso estudia la dualidad de vida entre el bien y el mal, el orden y el caos, la vida y la muerte, y además examina la incapcidad del humano conciliar los dos lados de la existencia” (250). La vida de la ciudad puede tener un efecto similar del velo. Las ciudades son unidades ordenadas. Son planeadas en las manzanas y todo dentro de la ciudad trabaja por un programa, sus ciudadanos, sus empresas, sus tranvías, etc. El narrador de “Una señora” comentó sobre eso: “La hilera de casa bajas se prolongaba a lo largo de la acera: ventana, puerta, ventana, puerta, dos ventanas, mientras los zapateros, gasfíteres y verduleros cerraban sus comercios exiguos” (Donoso 1). Es facíl estar envuelto por la rutina y dejar de observar los individuos y sólo ver las personas como caras en blancos entre la multitud que pasa rápidamente. Quizás en “Una señora,” Donoso sugiere también que la gente ha hecho demasiada desencantada que rara vez se detiene a pensar en las muchas personas que mueren cada día.

“Una señora” no centra en una mujer especifica. Usar “una” en vez de “la” en el título significa desespecificación, que la mujer en el cuento puede ser alguna mujer. Otras descripciones de la señora entre el texto apoya esta línea del pensamiento: “Una de esas seõras cincuentonas, de las que hay por miles en esta ciudad: ni hermosa ni fea, ni pobre ni rica” (Donoso 1). La descripción es imprecisa, y puede aplicar a cualquier mujer. Cuando el narrador creía que había visto la señora por la segunda vez, por la única razón que la mujer también llevaba un impermeable verde, comentó, “Hay miles de impermeables verdes en esta ciudad” (Donoso 2). Para mí, esta frase significa que esta mujer probablemente no es la misma del tranvía, pero por otro lado es una representación de la mucha gente que sin ser visto que vive junto en una ciudad muy ocupada. Esto es más apoyado por el hecho que la mujer se parece estar todos lugares: “Me sentaba en un parque y ella lo cruzaba llevando un bolsón con verduras. Me detenía a comprar cigarrillos, y estaba ella pagando los suyos. Iba al cine, y allí estaba la señora, dos butacas más allá” (Donoso 2). Si ella fuera la misma mujer, se daría cuenta de su acosador obvio. Al contrario, el narrador dijo, “No me miraba” (Donoso 2).

En esta vida agitada que vivimos, olvidamos nuestros conciudadanos, ellos quienes están sufriendo y muriendo sin nuestro conocimiento. Tratamos de ocultar esta realidad con programas ocupados y apariencias del orden, por como dice Martínez, somos incapaz de resolver la dualidad de existencia: la vida y la muerte, el bien y el mal. Las personas entran y salen de nuestras vidas cada día, pero casi no las nos damos cuenta, al igual que el narrador dijo, “No recuerdo con certeza cuándo fue la primera vez que me di cuenta de su existencia” (Donoso 1). Cuando el narrador creía que la mujer había muerto, él fue a los funerales de una mujer al azar que la había encontrado declarado muerta en las noticias. Después de los funerales, él pensaba “en la señora sólo muy de tarde en tarde” (Donoso 4). El último párrafo, el narrador creía que el presente ser una reprodución del otra vida ya vivía, y luego pensó que en una vida futura, él conocerá la señora por otra vez. Sin embargo, él terminó el cuento con esta frase: “Pero me da un poco de risa, porque yo mismo vi depositar su ataúd en el nicho, en una pared con centenares de nichos todos iguales” (Donoso 4). Una señora era sólo una de muchas. Quizás, todos debemos reducir la velocidad de vida, tomar tiempo observar y agradecer la gente, nos bajamos del tranvía.


La bibliografía

Donoso, José. “Una señora.” http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/donoso /senyora.htm

Martínez, Nelly Z. “José Donoso: A Short Study of His Works.” Books Abroad, Vol. 49, No. 2. 1975. Jstor. Pp. 249-255.

Mi tercera diseminación - ¿Por qué amamos al doctor House?, Por Sonia Lira

Creo que la razón la que encontramos ser atractivas las personas que tienen personalidades muy inteligente, pero también arrogante y grosera, es porque nos cuestionan. En conversaciones con este tipo de persona, tenemos que pensar fuera de la caja. Mientras lo hacemos, descubren nuevas verdades interiores. Quizás también, por pensar fuera de la caja, los humanos pueden hacer más cambios significados al mundo.


Aquí está la URL al blog:

http://blog.latercera.com/blog/murodetendencia/entry/por_qu%C3%A9_amamos_al_doctor

Mi segunda diseminación - La "mala fe" de la Iglesia Católica

No estoy de acuerdo con usted. Creo que la Iglesia Católica debe centrar en el debate de mantener o eliminar el celibato. Todas empresas y instituciones largas y viejas tendrán secretos por la razón que necesitan mantener sus imagenes públicas. Eliminar estes secretos y pedir que la Iglesia Católica usa tribunales por sus problemas internos es una meta poco realista. Sin embargo, si la Iglesia eliminara el celibato, habría menos malos actos sexuales de los sacerdotes.


Aquí está la URL al blog:

http://blog.latercera.com/blog/ccuadrado/entry/la_mala_fe_de_la

La negación del individuo y su función en el budismo (la versión con unas correciones)

¿Cuál es el concepto más necesario, pero también el más difícil, para captar en el estudio de la religión del budismo? La respuesta es la negación del individuo, lo que me referiré simplemente como la negación. Antes de definir la negación, es crítico que usted comprenda que la enseñanza del Buda, o dhamma en la lengua sánscrita, provino de la experiencia específica del Buda. El Buda, quien era un empírico, creía que sólo la experiencia debe establecer nuestras opiniones mundiales y filosofías religiosas. Cuando el Buda se despertió, se dio cuenta de que todo que los humanos saben, toda realidad, es condicionado por otras experiencias.

El Buda vio la negación del individuo en el mundo, que significa que nada existe independientemente de los efectos de otro algo. Todo es interdependiente y muchos eventos, que trabajan juntos, forman la realidad. Se imagine que las causas y los resultos son una rueda: la ignorancia produce las acciones malas, estas acciones producen la intención que causa los sentamientos, los sentatmientos produce el deseo que conduce al cariño por todos casos y el ciclo continuará. Esta rueda es el sufrimiento de los humanos, o se llama dukkha. El sufrimiento no sólo incluye la crisis, la tristeza, y la pérdida, pero también existe en todas experiencias por la razón que nuestras percepciones y experiencias cambian constantemente.

Entonces, el Buda niega que el individuo sin cambio, o el alma permanente, exista en realidad. El alma se parece el arco iris en que es una ilusión óptica. Es condicionado por los efectos específicos como la posición, la luz, el agua, etc., y es susceptible de cambiar como cada realidad. El budismo considera que el alma, la mente, y el cuerpo son una composición de procesos, como la que el fuego. El fuego requiere los elementos necesarios como el aire y la energía para existir y no puede ser sino uno de estes elementos esenciales. Por lo tanto, hay nada que es permanente o sino cambio sobre el fuego, o el alma, del opinión del budismo. Por estas razones, el Buda creía en la negación.

El accidente muy terrible (el extra blog para practicar mis destrezas de escritura)

Mi familia materna es polaca. El padre de mi madre, mi abuelo materno, se movió aquí, a los Estados Unidos, de la Polonia cuando era niño. El apellido de soltera de mi madre era "Jablecki." Mi familia es muy orgullosa de esta herencia. Cada vez tenemos el viaje de familia, una camiseta con algún logo polaco es hecho. Luego, tengo que posar por la foto de familia en estas camisetas. De hecho, tres años pasados, mi madre, sus hermanos, mi hermano y yo fuimos a la Polonia para explorar nuestra herencia. Fuimos a la Warsaw y la Krakow.

El domingo pasado, el accidente muy terrible afectó a la toda de la nación de la Polonia. Un avión, que estaba lleno con las personas muy importantes del gobierno de la Polonia, se estrelló en la Rusia. Noventa y cinco personas murieron en el accidente, que incluyó el presidente polaco Lech Kaczynski y los más importantes líders militarios polacos. Al parecer, un error humano provocó el accidente. El piloto fue ordenado a dejar de aterrizar en Moscow porque la niebla estaba tan pesada. Sin embargo, el piloto insistió en aterrizar y el accidente resultó. Al principio, la participación mala en el accidente fue sospechado de la Rusia pero ha sido descartado. La Polonia espera convocar elleciones nuevas del presidente en el junio.

Aquí está la URL del artículo de este accidente que leí:

http://www.elheraldo.hn/Mundo/Ediciones/2010/04/13/Noticias/Error-humano-provoco-el-accidente-de-avion

Las posibles fuentes secundarias

Yo he empezado la investigación elemental para mi último ensayo (32.2.). Un artículo, que lo encontré en la base de datos Questia, fue escrito por Carlos Alonso (32.5.1.). Aquí está la URL (32.3.1.):

http://www.questia.com/googleScholar.qst;jsessionid=LLKPpcjhzBS2qCHnhy6M1snSSzkR0MJsGr1QBvRbFqjJB1XlqS85!-1126876071!-459975982?docId=77504457.

También, estoy estudiando estes artículos:

http://www.jstor.org/stable/40129226?seq=1

http://www.jstor.org/stable/341464?&Search=yes&term=Jos%C3%A9&term=se%C3%B1ora&term=Una&term=Donoso&list=hide&searchUri=%2Faction%2FdoBasicSearch%3FQuery%3DUna%2Bse%25C3%25B1ora%2Bby%2BJos%25C3%25A9%2BDonoso%26wc%3Don%26dc%3DAll%2BDisciplines&item=2&ttl=120&returnArticleService=showArticle

Pero, es difícil encontrar artículos que focar en Una señora. La mayoría relata a los noveles y cuentos más famosos de Donoso.

Sin embargo, me intersa estudiar la vida de Donoso y el Boom Latinoamericano en que él escribía. Una idea de los escritos de Donoso la que quizás relataría a mi ensayo es los efectos malos de las ciudades al comportamiento de los humanos.

El tema para el último ensayo ampliado

(Perdóname, no me di cuenta de que tenemos que hacer un blog para el viernes pasado.)

Para (31.4.c) mi último ensayo ampliado, voy a escribir un ensayo crítico del cuento Una señora por (31.4.) José Donoso. Lo leí al principio (31.1.) de este semestre y me interesa evaluar este cuento porque (31.3.) es por un chileno. Voy a estudiar la literatura chilena en Valparaíso, Chile el próximo semestre. Cuando leí este cuento por la primera vez (31.1.), yo estaba muy confundida y no lo entendí completamente. Yo dudaba o si el personaje principal había matado a la mujer que llevaba el impremeble verde o si él sólo se interesada su muerte. Esto es algo que necesito considerar en mi ensayo. Además, quiero investigar el tiempo en que este cuento fue escrito para ver si los eventos del período habían algunos efectos en los pensamientos de Donoso.

La negación del individuo y su función en el budismo

¿Cuál es el concepto más necesario, pero también el más difícil, para captar en el estudio de la religión del budismo? La respuesta es la negación del individuo, lo que me referiré simplemente como la negación. Antes de definir la negación, es crítico que usted comprenda que la enseñanza del Buda, o dhamma en la lengua sánscrita, provino de la experiencia específica del Buda. El Buda, quien era un empírico, creía que sólo la experiencia debe establecer nuestras opiniones mundiales y filosofías religiosas. Cuando el Buda se despertió, se dio cuenta de que todo que los humanos saben, toda realidad, es condicionada por otras experiencias.

El Buda vio la negación del individuo en el mundo que significa que nada existe independiente de los efectos de otro algo. Todo es interdependiente y muchos eventos, que trabajan juntos, forman la realidad. Se imagine que las causas y los resultos son una rueda: la ignorancia produce las acciones malas, estas acciones producen la intención que causa los sentamientos, los sentatmientos produce el deseo que conduce al cariño por todos casos y el ciclo continuará. Esta rueda es el sufrimiento de los humanos, o se llama dukkha. El sufrimiento no sólo incluye la crisis, la tristeza, y la pérdida, pero también existe en todas experiencias por la razón que nuestras percepciones y experiencias cambian constantemente.

Entonces, el Buda niega que el individuo sin cambio, o el alma permanente, existe en realidad. El alma se parece el arco iris en que es una ilusión óptica. Es condicionada por los efectos específicos como la posición, la luz, el agua, etc., y es susceptible de cambiar como cada realidad. El budismo considera que el alma, la mente, y el cuerpo son una composición de procesos, como la que el fuego. El fuego requiere los elementos necesarios como el aire y la energía para existir y no puede ser sino uno de estes elementos esenciales. Por lo tanto, hay nada que es permenente o sino cambio sobre el fuego, o el alma, del opinión del budismo. Por estas razones, el Buda creía en la negación.

La quemadura del sol (La versión última del ensayo de 26/3)

Si fue un momento en que un muy pequeño cambio de suerte podría haber cambiado totalmente el tono de las vacaciones, sería el día en que me dormí en la playa pero no me quemé. Mi amiga Lydia no fue tan afortunada.

Ni Lydia ni yo hubimos recibido ningún sol antes del nuestro viaje a la Key West, Florida. Entonces, nosotros fuimos blancas como los fantasmas. El primer día estaba nublado, pues nosotros estabámos bien. Sin embargo, ¡el día siguiente estaba maravilloso! Lydia y yo pedimos nuestras primeras daiquiris por el día, luego fuimos a la playa. Yo era intelligente y me puse constantemente el filtro solar de SPF sesenta. Yo creía que Lydia lo hacía el mismo, pero yo no le pagaba atención a ella.

Después de pocas horas, y más daiquiris, yo me dormí. Cuando me desperté, yo estaba segura que me hube quemado. Para mi sorpresa, ¡no era el caso! Vi a la derecha, y había Lydia quien dormía en la posición fetal y totalmente se quemó en sólo uno lado de su cuerpo. Yo no creía que Lydia quisiera paracerse a la comida que comíamos.

Por el resto del viaje, Lydia tuvo que cubrir todo su cuerpo con ropa y toallas para protegerlo del sol. La quemadura era muy dolorosa, pues le inhibía sus acciones y sus movimientos. Yo estaba aliviada que no me quemé, pero yo esperaba que Lydia no hubiera quemado tampoco. Sin embargo, me divertía burlarse de Lydia cuando ella se cubría como una momia (ve la foto adjunto).

Los ritos de primavera

Este fin de semana pasada fue los ritos de primavera, el fin de samana que estaba lleno de los concertos y otros eventos sumamente divertidos (29.1.1.). La noche de jueves fue la fiesta de la playa con la fraternidad de Pike. Los hermanos trajeron bastante arena para llenar su casa (29.1.2.). La fiesta de este año fue mejor que la una del año pasado por la razón que tenía más arena que el año pasado (29.2.1.). La noche de viernes, yo fui a Bhan Thai para la cena con mi hija mayor (29.2.2.) de la hermandad y luego fuimos al concerto de Super Mash Bros. Mu gustaba mucho porque ellos mexclaban las canciones populares para hacer una canción nueva. Este ritos de la primavera fue el más divertido de los dos que he asistido (29.2.3.).

¿Una policía o una artista de striptease?

Al principio del semestre pasado en agosto, mi amiga CeCe me visitó en Rhodes. A ese momento, ella nunca me hubo visitado aquí. Yo le mostré mis emplazamientos favoritos de Rhodes, y Memphis también, y ella tenía la visita fantástica. Sin embargo, había un incidente muy raro en el último día de su viaje. Ese día, CeCe, dos otras amigas mías y yo íbamos a mi restaurante favorito de desayuno, se llama Blue Plate, y yo las conducía en mi coche. Cuando estábamos en la carretera del norte, una policía, o la creíamos ser una policía, andó en el medio de la calle y me ordenó a dejar. Su coche de policía no me estaba visible, y yo no tenía ninguna idea por la cual razón ella me dejó. Al parecer, yo iba a velocidad excesiva, si consideras cuarenta en la treinta y cinco una velocidad excesiva. La mujer me dio un boleto de veinteseis dolares. ¡Qué ridículo! ¡Nosotros todavía no estamos seguros si la policía era en realidad la policía! Normalmente, las mujeres en el policía son muy masculinos y fuertes porque ellas tienen que ser para atrapar los criminales. Por otro lado, esa mujer era muy caliente. Ella era rubia con los ojos azules, alta y flaca. Además, ¡ella no tenía un coche de policía! Entonces, nosotros creíamos que la policía era una artista de striptease en realidad y quería hacer unos dolares adicionales.

Mi vida en el futuro

Mis ambiciones para el futuro son vivir en el extranjero, trabajar en el trabajo que me gusta (26.1.) y tener un hombre a quien puedo compartir mi vida (26.2.). Quiero viajar mucho y establecerme en uno de los lugares que tenga (26.4.1.) la gente divertida y acogedora, y además que sea muy hermoso (26.4.1.). No me importa si soy la millionaria. Es más importante que sea felíz en mi trabajo. El hombre al que (26.3.) me referí más arriba debe ser amable y compasivo. En este momento, no veo los hijos en mi futuro, pero supongo que sea una posibilidad.